明治の文豪の作品が平成の時代になって、没後５０年を経過、次々と著作権が消滅しているという。 その一つ、島崎藤村の｢千曲川のスケッチ｣を読んだ。彼は小諸義塾の教師を七年つとめた間に、 この野辺山高原はじめ、今の南牧村、小海町一帯を歩いていたことを知った。現在からは想像もできないが、 当時の寒村風景が浮かぶのと、現在の海の口牧場から日本の軍馬がつくりだされていったことなどがわかる。

小諸は野辺山から近い距離にある。小海線の終点だ。島崎藤村が国語教師としてここの私塾、小諸義塾に赴任したのは明治３２ (1899)年である。「千曲川のスケッチ」は、日本で自然の風物が日常のことば(近代口語体)で初めて書かれた画期的な作品だった。

　　　　【甲州街道】

小諸から岩村田町へ出ると、南に続く甲州街道は割合に平坦な、広々とした谷を貫いている。 黄ばんだ、秋らしい南佐久の領分が私達の眼前に展けて来る。千曲川はこの田畠の多い谷間を流れている。
一体、犀川に合するまでの千曲川は、殆んど船の影を見ない。唯、流れるままに任せてある。 この一事だけで、君はあの川の性質と光景とを想像することが出来よう。 私は、佐久、小県の高い傾斜から主に谷底の方に下瞰した千曲川をのみ君に語っていた。 今、私達が歩いて行く地勢は、それと趣を異にした河域だ。臼田、野沢の町々を通って、私達は直ぐ 河の流に近いところへ出た。

馬流（まながし＝現在もその名が残っている）というところまで岸に添うて遡ると河の勢も確かに一変して見える。 その辺には、川上から押流されて来た恐しく大きな石が埋まっている。その間を流れる千曲川は大河というよりも寧ろ大きな谿流に 近い。この谿流に面した休茶屋には甲州屋としたところもあって、そこまで行くと何となく甲州に近づい た気がする。山を越して入込んで来るという甲州商人の往来するのも見られる。

馬流の近くで、学生のＴが私達の一行に加わった。Ｔの家は宮司で、街道からすこし離れた幽邃な松原湖 の畔にある。Ｔは私達を待受けていたのだ。 白楊（とろ＝ヤマナラシ）、蘆、楓、漆、樺、楢などの類が、私達の歩いて行く河岸に生い茂っていた。両岸には、 南牧、北牧、相木などの村々を数えることが出来た。水に近く設けた小さな水車小屋も到るところに見られた。 八つが岳の山つづきにある赤々とした大崩壊の跡、金峯、国師、甲武信、三国の山々、その高く聳えた頂、 それから名も知られない山々の遠く近く重なり合った姿が、私達の眺望の中に入った。

日が傾いて来た。次第に私達は谷深く入ったことを感じた。時々私はＴ君と二人で立止って、川上から 川下の方へ流れて行く水を見送った。その方角には、夕日が山から山へ反射して、深い秋らしい空気の中 に遠く炭焼の烟の立登るのも見えた。

この谷の尽きたところに海の口村がある。何となく川の音も耳について来た。暮れてから、私達はその村へ入った。

　　　【山村の一夜】

この山国の話の中に、私はこんなことを書いたことが有った。 「清仏戦争の後、仏蘭西兵の用いた軍馬は吾陸軍省の手で買取られて、海を越して渡って来ました。 その中の十三頭が種馬として信州へ移されたのです。気象雄健なアルゼリイ種の馬匹が南佐久の奥へ入り ましたのは、この時のことで。今日一口に雑種と称えているのは、専にこのアルゼリイ種を指したものです。 その後亜米利加産の浅間号という名高い種馬も入込みました。それから次第に馬匹の改良が始まる。

野辺山が原の馬市は一年増に盛んに成る、その噂さが某の宮殿下の御耳まで届くように成りました。 殿下は陸軍騎兵附の大佐で、かくれもない馬好ですから、御寵愛のファラリイスと云亜刺比亜産（アラビア産） を種馬として南佐久へ御貸付になりますと、さあ人気が立ったの立たないのじゃ有りません。ファラリイスの血 を分けた当歳が三十四頭という呼声に成りました。殿下の御喜悦は何程でしたろう。到頭野辺山が原へ 行啓を仰せ出されたのです」

以前私が仕立屋に誘われて、一夜をこの八つが岳の麓の村で送ったのは、丁度その行啓のあるという時 だった。

静かな山村の夜――河水の氾濫を避けてこの高原の裾へ移住したという家々――風雪を防ぐ為の木曾路 なぞに見られるような石を載せた板屋根――岡の上にもあり谷の底にもある灯――鄙びた旅舎の二階から 、薄明るい星の光と夜の空気とを通して、私は曾遊の地をもう一度見ることが出来た。

ここは一頭や二頭の馬を飼わない家は無い程の産馬地だ。馬が土地の人の主なる財産だ。 娘が一人で馬に乗って、暗い夜道を平気で通る程の、荒い質朴な人達が住むところだ。 風呂桶が下水の溜の上に設けてあるということは――いかにこの辺の人達が骨の折れる生活を営むとは いえ――又、それほど生活を簡易にする必要があるとはいえ――来て見る度に私を驚かす。ここから更に 千曲川の上流に当って、川上の八カ村というのがある。その辺は信州の中でも最も不便な、白米は唯病人 に頂かせるほどの、貧しい、荒れた山奥の一つであるという。

私達が着いたと聞いて、仕立屋の親類に成る人が提灯つけて旅舎へ訪ねて来た。ここから小諸へ出て、 長いこと私達の校長の家に奉公していた娘があった。 その娘も今では養子して、子供まであるとか。こういう山村に連関して、下女奉公する人達の一生 なぞも何となく私の心を引いた。

君はまだ「ハリコシ」なぞという物を食ったことがあるまい。恐らく名前も聞いたことがあるまい。 熱い灰の中で焼いた蕎麦餅だ。草鞋穿で焚火に温りながら、その「ハリコシ」を食い食い話すというが、 この辺での炉辺の楽しい光景なのだ。

　　　【高原の上】

翌朝私達は野辺山が原へ上った。私の胸には種々な記憶が浮び揚って来た。ファラリイスの駒三十四頭、 牝馬二百四十頭、牡馬まで合せて三百余頭の馬匹が列をつくって通過したのも、この原へ通う道だった。 馬市の立つというあたりに作られた御仮屋、紫と白との幕、あちこちに巣をかけた商人、四千人余の群集、 そんなものがゴチャゴチャ胸に浮んで来た。あの時は、私は仕立屋と連立って、秋の日のあたった原の 一部を歩き廻ったが、今でも私の眼についているのは長野の方から知事に随いて来た背の高い参事官だ。 白いしなやかな手を振って、柔かな靴音をさせる紳士だった。それで居て動作には敏捷なところもあった。 丁度あの頃私はトルストイの「アンナ・カレニナ」を読んでいたから、私は自分で想像したヴロンスキイの 型をその参事官に当嵌てみたりなぞした。あの紳士が肩に掛けた双眼鏡を取出して、八つが岳の方に見える 牧場を遠く望んでいた様子は――失礼ながら――私の思うヴロンスキイそのままだった。

あの時の混雑に比べると、今度は原の上も寂しい。最早霜が来るらしい雑草の葉のあるいは黄に、 あるいは焦茶色に成ったのを踏んで、ポツンポツンと立っている白樺の幹に朝日の映るさまなぞを眺めながら、 私達は板橋村という方へ進んで行った。この高原の広さは五里四方もある、荒涼とした原の中には、 蕎麦なぞを蒔いたところもあって、それを耕す人達がところどころに僅かな村落を形造っている。 板橋村はその一番取付にある村だ。

以前、私はこの辺のことを、こんな風に話の中に書いた。

「晴れて行く高原の霧の眺めは、どんなに美しいものでしょう。すこし裾の見えた八つが岳が次第に険しい 山骨を顕わして来て、終に紅色の光を帯びた巓まで見られる頃は、影が山から山へ映しておりました。 甲州に跨る山脈の色は幾度変ったか知れません。今、紫がかった黄。今、灰がかった黄。急に日があたって 、夫婦の行く道を照し始める。見上げれば、ちぎれちぎれの綿のような雲も浮んで、いつの間にか 青空に成りました。ああ朝です。男山、金峯山、女山、甲武信岳、などの山々も残りなく顕れました。 遠くその間を流れるのが千曲川の源、かすかに見えるのが川上の村落です。千曲川は朝日をうけて白く光りました――」

夫婦とあるは、私がその話の中に書こうとした人物だ。一時は私もこうした文体を好んで書いたものだ。

「筒袖の半天に、股引、草鞋穿で、頬冠りした農夫は、幾群か夫婦の側を通る。鍬を肩に掛けた男もあり、 肥桶を担いで腰を捻って行く男もあり、爺の煙草入を腰にぶらさげながら随いて行く児もありました。 気候、雑草、荒廃、瘠土などを相手に、秋の一日の烈しい労働が今は最早始まるのでした。 既に働いている農夫もありました。黒々とした「ノッペイ」の畠の側を進んでまいりますと、 一人の荒くれ男が汗雫に成って、傍目をふらずに畠を打っておりました。大きな鍬を打込んで、 身を横にして仆れるばかりに土の塊を起す。気の遠くなるような黒土の臭気は紛として、 鼻を衝くのでした……板橋村を離れて、旅人の群にも逢いました。

高原の秋は今です。見渡せば木立もところどころ。枝という枝は南向に生延びて、 冬季に吹く風の勁さも思いやられる。白樺は多く落葉して高く空に突立ち、細葉の楊樹は 踞 るように低く隠れている。 秋の光を送る風が騒しく吹渡ると、草は黄な波を打って、動き靡いて、 柏の葉もうらがえりました。ここかしこに見える大石には秋の日があたって、寂しい思をさせるのでした。 「ありしおで」の葉を垂れ、弘法菜の花をもつのは爰（ここ）です。「かしばみ」の実の落ちこぼれるのも爰です。 爰には又、野の鳥も住み隠れました。笹の葉蔭に巣をつくる雲雀は、老いて春先ほどの勢も無い。 鶉（うずら）は人の通る物音に驚いて、時々草の中から飛立つ。見れば不格好な短い羽をひろげて、舞揚ろうとして やがて、パッタリ落ちるように草の中へ引隠れるのでした。

外の樹木の黄に枯々とした中に、まだ緑勝な蔭をとどめたところも有る。それは水の流を旅人に教える ので、そこには雑木が生茂って、泉に添うて枝を垂れて、深く根を浸しているのです。今は村々の農夫も 秋の労働に追われて、この高原に馬を放すものも少い。八つが岳山脈の南の裾に住む山梨の農夫ばかりは、 冬季の秣（まぐさ）に乏しいので、遠く爰まで馬を引いて来て、草を刈集めておりました……」

これは主に旧道から見た光景だ。趣の深いのも旧道だ。以前私は新道の方をも取って、帰り路に原の中を通ったこともある。 その時は農夫の男女が秣を満載した馬を引いて山梨の方へ帰って行くのに逢った。彼等は弁当を食いながら歩いていた。聞いてみると 往復十六里の道を歩いて、その間に秣を刈集めなければ成らない。朝暗いうちに山梨を出ても、休んで 弁当を食っている暇が無いという。馬を引いて歩きながらの弁当――実に忙しい生活の光景だ。

こんな話を私は同行のＴ君にしながら、旧道を取って歩いて行った。三軒家という小さな村を離れて からは人家を見ない。この高原が牧場に適するのは、秣が多いからとのことだ。今は馬匹を見ることも少いが、 丘陵の起伏した間には、遊び廻っている馬の群も遠く見える。

白樺の下葉は最早落ちていた。枯葉や草のそよぐ音――殊に槲（かしわ）の葉の鳴る音を聞くと、風の寒い 、日の熱い高原の上を旅することを思わせる。 「まぐそ鷹」というが八つが岳の方の空に飛んでいるのも見た。私達はところどころにある茶色な楢の 木立をも見て通った。それが遠い灰色の雲なぞを背景にして立つさまは、何んとなく茫漠とした感じを 与える。原にある一筋の細い道の傍には、紫色に咲いた花もあった。Ｔ君に聞くと、それは松虫草とか 言った。この辺は古い戦場の跡でもあって、往昔海の口の城主が甲州の武士と戦って、戦死したと言 伝えられる場所もある。

甲州境に近いところで、私達は人の背ほどの高さの小梨を見つけた。葉は落ち尽して、小さな赤い実 が残っていた。草を踏んで行ってその実を採って見ると、まだ渋い。中には霜に打たれて、口へ入れる と溶けるような味のするもあった。間もなく私達は甲州の方に向いた八つが岳の側面が望まれるところ へ出た。私達は樹木の少い大傾斜、深い谷々なぞを眼の下にして立った。 「富士！」と学生は互に呼びかわして、そこから高い峻しい坂道を甲州の方へ下りた。

少し長く引用させてもらったが、島崎藤村の文章からわかることは、 私たちがいる現在の長野県南佐久郡南牧村（みなみまきむら）は当時｢海の口村｣と｢板橋村｣にわかれていた。 板橋というのは自然郷への入り口付近の橋のたもとの標識に、現在その小字（こあざ）を残している。

これらを含めた｢川上の八か村｣は大変貧乏で食べるものにも事欠いていた。現在のこれら八か村は当時から数えて ３，４代目、あるいは戦後の開拓世代の２，３代目にあたるだろうが、赤貧洗うがごとき村々も、今では 高原野菜のおかげで豊かだ。キャベツ御殿、レタス御殿も散見され、当時を知る人たちには驚きであろう。

一帯は｢野辺山が原｣と呼ばれ、たいていの農家は馬を飼っていたようだ。秣（まぐさ）が豊富で、山梨の方から往復 １６里（６４キロ）かけて取りに来ていたほどだった。馬市が立ち、そのときは何千人という人が押しかけた。 日本軍の馬匹改良はこの地ですすめられた。私は学生時代に馬術部にいたので、すこし馬のことがわかるのだが、 長野県には木曽駒など伝来の馬がいたが、いかんせん馬体が小さくて軍馬には適さなかったのだろう。

アルゼリイ種、浅間号、ファラリイスなどという馬種や名前が出てくるが、改良に熱心だった宮様が導入した アラブ種だろう。競馬全盛でサラブレッドに押され、いまではほとんどいなくなったが、性格、強健さ、などから軍馬や 馬術用にはアラブ種が適しているのである。北海道などでは農耕用に、サラブレッドの倍近い１トンほどもある フランス産のペルシュロン種などが繁殖に使われ、いまも道東の輓馬（ばんば）レースに少し残っている。同じように 開拓の歴史がある八ヶ岳山麓なので導入されてもよさそうなものだが、長野では見かけない。

「この辺は古い戦場の跡でもあって、往昔海の口の城主が甲州の武士と戦って、戦死した」と書かれているが 、これはたしか武田信玄の初陣だったように思う。現在の南牧村役場近くから入っていくと城跡がある。

藤村には、もっと直接に野辺山を舞台にした作品がある。「藁草履」というのだが、こちらも著作権が切れていて、 電子ブックで有名な「青空文庫」で全文が読める。エキスパンド版で読むとわかりやすいのだが、ソフトのダウンロードが 必要なので、ここではHTML版を紹介する。慣れている人は直接取り込むことをおすすめする。

八ヶ岳の山々について読んだり、聞いたりすると、いたるところで深田久弥の「日本百名山」が引き合いに 出される。山登りのバイブルではあるが、山男ではないのと、今後登る予定もないので読んだことはない。 ただ、八ヶ岳が彼の人生の大きな節目になっていることを知った。 友人が滑落死したのが、このホームページでも紹介した本沢温泉のある硫黄岳だし、近ごろよく通る クリスタルラインや茅が岳（かやがたけ）広域農道がその下を走っている茅が岳(1704ﾒｰﾄﾙ）を登山中に 彼自身が急死している（1971年3月、脳溢血、68歳）。八ヶ岳をどう書いているのか知りたくなった。

我が山墅から朝な夕なに眺める八ヶ岳の主峰、赤岳（2899ﾒｰﾄﾙ）。

【八ヶ岳】（２８９９ﾒｰﾄﾙ）

中央線の汽車が甲州の釜無谷を抜け出て、信州の高台に上り着くと、 まず私たちの眼を喜ばせるのは、広い裾野を拡げた八ヶ岳である。 全く広い。そしてその裾野を引きしぼった頭に、ギザギザした岩の峰が 並んでいる。八ヶ岳という名はその頭の八つの峰から釆ているというが、 麓から仰いで、そんな八つを正確に数えられる人は誰もあるまい。

芙蓉八朶(富士山）、八甲田山、八重岳（屋久島）などのように、山名に 「八」の字をつけた例があるが、いずれも漠然と多数を現わしたものと見な せばいいのだろう。克明にその八つを指摘する人もあるが、強いて員数を 合わせた感がないでもない。詮索好きな人のために、その八峰と称せられる ものを挙げれば、西岳、網笠岳、権現岳、赤岳、阿弥陀岳、横岳、硫黄岳、 峰ノ松目。

そのうち、阿弥陀岳、赤岳、横岳あたりが中枢で、いずれも二千八百米を 抜いている。二千八百米という標高は、富士山と日本アルプス以外には、 ここにしかない。わが国では貴重な高さである。この高さがきびしい寒気 を呼んで、アルピニストの冬季登山の道場となり、この高さが裸の岩稜地帯を 生んで、高山植物の宝庫を作っている。

　 最高峰は赤岳、盟主にふさわしい毅然とした見事な円錐峰である。 ある年の十一月初めの夕方、私は赤岩（硫黄岳西南の二六八〇米の岩峰）の 上から、針葉樹に埋れた柳川の谷を距てて、この主峰を眺めたことがあるが、 降ったばかりの新雪が斜陽に赤く、まるで燃えているように染まって、 そのおごそかな美しさといったらなかった。

　岩崩(く)えの赤岳山に今ぞ照るひかりは粗し眼に沁みにけり　島木赤彦

八ヶ岳のいいところは、その高山地帯についで、層の厚い森林地帯があり、 その下が豊かな裾野となって四方に展開していることである。五万分の一 「八ヶ岳」図幅は全体この裾野で覆われている。頂稜から始まる等高線が、 規則正しく、次第に目を粗くしながら、思う存分伸び伸びと拡がっている見事 な縞模様は、孔雀が羽を拡げたように美しい。そしてその羽の末端を、山村が綴り、 街道が通り、汽車が走っている。

その広大な斜面は、野辺山原、念場原、井出原、三里原、広原、爼(まないた)原 などに区分されて、一様のようでありながら、それぞれの個性的な風景を持っている。 風景というより、むしろ雰囲気と言おうか。例えば高原鉄道小海線の走る南側の、 広濶な未開地めいた素朴な風景と、富士見あたりの人親しげな摺曲の多い風景とは、 どこやら気分が異なる。高原を愛する逍遙者にとって、八ヶ岳が無限の魅力を持っているのは、 こういう変化が至る所に待っているからだろう。

夏の、赤岳(左）と横岳（2829ﾒｰﾄﾙ）。

昔は信仰登山が行われていたというが、現在ではそういう抹香臭い気分は微塵も ない。むしろ明るく近代的である。阿弥陀とか権現とかいう名前さえも、 私たちに宗教を思いおこさせる前に、ヨーデルの高らかにひびく溌剌とした青年子女 の山を思い浮ばせる。

それほど八ヶ岳は若い一般大衆の山になった。広濶な裾野、鬱然とした森林、 そして三千米に近い岩の頂----という変化のあるコースは、初心の登山者を堪能 させる。しかもその項上からの放射線状の展望は、天下一品である。
どちらを眺めても、眼の下には豊かな裾が拡がり、その果てを限ってすべての山々 が見渡せる。すべての山々？　誇張ではない。本州中部で、この頂上から見落され る山は殆んどないと言っていい。

八ヶ岳の細長い主稜線は、普通夏沢峠によって二分され、それ以北が「北八ッ」 という名で登山者に親しまれるようになったのは、近年のことである。北八ッの彷徨 者山口耀久君の美しい文章の影響もあるだろう。八ヶ岳プロパーがあまりに繁昌して 通俗化したので、それと対照的な気分を持つ北八ッへ逃れる人がふえてきたのかもし れない。

四十年前、私が初めて登った時は、八ヶ岳はまだ静かな山であった。 赤岳鉱泉と本沢温泉をのければ、山には小屋など一つもなかった。五月中旬であった が登山者には一人も出会わなかった。もちろん山麓のバスもなかった。

建って二、三年目の赤岳鉱泉に泊り、翌日中岳を経て赤岳の項上に立った。 横岳の岩尾根を伝って、広やかな草地の硫黄岳に着き、これで登山が終ったと ホッとしたが、それが終りではなかった。そのすぐあとに友の墜落死という カタストロフィーがあった。

今でも海ノ口あたりから眺めると友の最後の場であった硫黄岳北面の岩壁が、 痛ましく私の眼 を打ってくる。　　　「日本百名山」（深田久弥　新潮文庫）から　

旅と自然と酒の歌人、若山牧水など八ヶ岳にもっともふさわしい文人だろう。

「幾山河　越えさりゆかば　寂しさの　はてなむ国ぞ　けふも旅ゆく」
「白鳥は　かなしからずや　空の青　海の青にも　染まずただよふ」
「白玉の　歯にしみとほる　秋の夜の　酒は静かに　飲むべかりけり」

この３首が人口に膾炙している。私も人後に落ちず、酒も飲めない中学生から暗誦しているから、 知っているつもりだったが、やはり歌人だった夫人は八ヶ岳から近い長野県塩尻の出で、求婚に 訪れていること、終の棲家の静岡県沼津市から河口湖を経てよくやってきていたことなど最近まで知らなかった。

大正１２年秋１０月の八ヶ岳紀行が｢樹木とその葉｣に残っている。

富士の裾野の一部を通つて、所謂五湖を巡り、甲府の盆地に出で、汽車で 富士見高原に在る小淵澤驛までゆき、其處から念場が原といふ廣い原に かゝつた。八ケ岳の表の裾野に當るものでよく人のいふ富士見高原なども謂 はゞこの一部をなすものかも知れぬ。八里四方の廣さがあると土地の人は言つてゐた。 その原を通り越すと今度は信州路になつて野邊山が原といふのに入つた。

これは、同じ八ケ岳の裏の裾野をなすもので、同じく廣茫たる大原野である。 富士の裾野の大野原と呼ばるゝあたりや淺間の裏の六里が原あたりの、 一面に萱や芒のなびいてゐるのと違つて、八ケ岳の裾野は裏表とも多く 落葉松の林や、白樺の森や、名も知らぬ灌木林などで埋つてゐるので見た所 いかにも荒涼としてゐる。丁度樹木の葉といふ葉の落ちつくした頃であつたので、 一層物寂びた眺めをしてゐた。

　野邊山が原の中に在る松原湖といふ小さな湖の岸の宿に二日ほど休んだが、 一日は物すごい木枯であつた。あゝした烈しい木枯は矢張りあゝした山の原でな くては見られぬと私は思つた。其處から千曲川に沿うて下り、御牧が原に行つた。 この高原は淺間の裾野と八ケ岳の裾野との中間に位する樣な位置に在り、 四方に窪地を持つて殆んど孤立した樣な高原となつて居る。私は曾つて小諸町から この原を横切らうとして道に迷ひ、まる一日松の林や草むらの間をうろうろ　 してゐた事があつた。その溪を圍む岩山、及び、到る所から振返つて仰がるゝ 八ケ岳の遠望が非常によかつた。

そしてその水源林を爲す十文字峠といふを越えて武藏の秩父に入つた。 この峠は上下七里の間、一軒の人家をも見ず、唯だ間斷なくうち續いた針葉樹林の間 を歩いてゆくのである。常磐木を分けてゆくのであるが、道がおほむね山の尾根づた ひになつてゐるので、意外にも遠望がよくきいた。近く甲州路の國師嶽甲武信嶽、 秩父の大洞山雲取山、信州路では近く淺間が眺められ、上州路の碓氷妙義などは恰も 盆石を置いたが如くに見下され、ずつとその奧、越後境に當つた大きな山脈は一齋に 銀色に輝く雪を被いてゐた。（草鞋の話旅の話）

若山牧水は野辺山で1泊してもいる。同じ章の中にこう書いている。

時雨は降る、日は暮れる、今夜の泊りと豫定した部落まではまだこの荒野の中を二里も 行かねばならぬと聞き、無理に頼んで泊めて貰つたのであつた。野邊山が原の はづれ、千曲川に臨んだ嶮崖のとつぱなの一軒家で、景色は非常によかつた。

「千曲川に臨んだ嶮崖のとつぱなの一軒家」というと、そうないから、１４１号線を行くと小海町の手前 あたりだろうが、山頭火といい、牧水といい、この山あいを酒好きが通っていったかと、にんまりしてしまう。 佐久地方は酒蔵の多いところで、いまも何軒か旧道沿いにあって、新酒の季節には行ってみることにしている。